به نقل از «شبستان»

وحدت، معنویت و اخلاق، پایه های سربلندی جهان اسلام

تاریخ انتشار: ۱۳ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۳۶۶۵۶

سرپرست حجاج ایرانی در نشست شورای افتاء مدیریت اهل سنت بعثه مقام معظم رهبری از وحدت، معنویت و اخلاق بعنوان پایه های سربلندی جهان اسلام نام برد.

 به گزارش خبرگزاری شبستان، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج، حجت‌الاسلام والمسلمین «سید عبدالفتاح نواب» نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت که در جمع اعضای این شورا در مکه سخن میگفت، وحدت و برادری عمیق میان برادران اهل تسنن و تشیع  را از پایه های سربلندی جهان اسلام عنوان کرد و افزود: خواسته پیامبر نیز همین است که مومنین با یکدیگر برادری و اخوت داشته باشند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

وی با اشاره به محورهای پیام مقام معظم رهبری در مراسم برائت از مشرکین ، وحدت و معنویت را دو محور اصلی این پیام برشمرد. 

وی گفت: طبق فرمایشات مقام معظم رهبری نمودهای وحدت، ارتباط فکری و عملی، نزدیک‌شدن دل‌ها، اندیشه‌ها و جهت‌گیری‌ها، هم‌افزایی عملی و تجربی و پیوند اقتصادی کشورهای اسلامی است.

 
حجت‌الاسلام والمسلمین نواب در ادامه با اشاره به اینکه حجت‌الاسلام مرحوم ابوترابی یکی ازعلمداران وحدت درجهان اسلام است، به بیان خاطره‌ای از ایشان در زمینه وحدت مسلمین پرداخت و گفت: حجت‌الاسلام ابوترابی در زمان اسارت به شدت مورد شکنجه و اذیت نیروهای بعثی قرار می‌گرفت؛ به گونه‌ای که نقل می‌کنند از شدت شکنجه، شکنجه‌گرها بی حال می‌شدند. 

در یک بازه زمانی قرار بود که صلیب سرخ از اردوگاهی که آقای ابوترابی درآنجا زندانی است، بازدید کند؛ مسئولان اردوگاه از حضور صلیب سرخ نگران بودند و می‌ترسیدند که اگر سید لب به سخن باز کند آبرویشان برود؛ با شناسایی که صلیب سرخ انجام داده بود سراغ سید آمدند و از ایشان درباره وضعیت اردوگاه سوال کردند آقای ابوترابی هیچ نکته منفی ای درباره اردوگاه نگفت.  

این واکنش سید والامقام ابوترابی باعث شد که مسئولان اردوگاه از این موضوع متعجب شوند لذا بعد از اینکه صلیب سرخ رفت آقای ابوترابی را خواستند و به او گفتند ما این همه تو را شکنجه و اذیت کردیم چرا لب به شکایت باز نکردی؛ مرحوم ابوترابی گفته بود: من شکایت مسلمان را به نزد کافر نمی برم. 

حجت‌الاسلام نواب با اشاره به این خاطره گفت: این موضوع درسی است برای همه کسانی که دست اندرکار هستند و به یاد داشته باشند به خاطر مشکلی که درجایی پیش می‌آید، نباید شکایت نزد کفار برد. 

نماینده مقام معظم رهبری در بخش دیگری از سخنانش به نقش فضای مجازی در دنیای امروز اشاره کرد و گفت: «روحانی» نباید از فضای مجازی به دور باشد چرا که باید پاسخگوی نیاز جامعه باشد. 

سرپرست حجاج ایرانی همچنین درباره مدت زمان اقامت زائران در شهر مدینه توضیحاتی ارائه کرد و گفت: در گذشته که امکان اسکان زائران در ساختمان ها و عمارت های غیر هتلی وجود داشت نزدیک 12 روز زائران در مدینه اقامت داشتند اما کشور میزبان از سال های 1385 به بعد اعلام کرد که زائران باید در دایره مرکزی و در هتل‌ها استقرار داشته باشند. 

وی افزود: با توجه به اینکه بسیاری از هتل‌های اطراف مسجدالنبی تخریب شده و برخی از هتل‌ها به علت اختلاف و یا باز تعمیر بسته است، بنابراین مبلغ اجاره هتل‌ها در مدینه به شدت افزایش پیدا کرده است. 

به گفته نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت، این شرایط سبب شد مدت زمان اقامت زائران در مدینه کاهش یافته و به پنج روز برسد. 

حجت‌الاسلام والمسلمین نواب همچنین به طولانی بودن مسافت و افزایش زمان بازگشت زائران از جمرات به سمت چادرها در منا واکنش نشان داد و گفت: از ریاست محترم سازمان حج و زیارت خواسته ام که با ارسال نامه به وزیر حج و عمره عربستان خسارت های این موضوع را به کشور میزبان متذکر شود. 

غلامرضا رضایی رئیس ستاد عملیات حج هم در پاسخ به این سوال که چرا زائران ایرانی در گرمای هوا برای انجام رمی جمرات اعزام شدند، گفت: نزدیک به یک میلیون زائر حج در سرزمین منا چادر نداشتتند؛ از همین رو کشور میزبان اعلام کرده که نمی‌تواند برای این زائران (برای سنگ زدن در جمرات و خارج شدن از منا) زمان تعیین کند. 

رضایی گفت: با توجه به تجربه سالهای قبل برای اینکه حادثه‌ای برای زائران رخ ندهد چنین تصمیمی اتخاذ شده بود، زیرا در عمل این امکان وجود نداشت که جلوی جمعیت را گرفت و برای زائرانی که درچادر اسکان داشتند، فضا و شرایط را فراهم کرد. 
 
وی افزود: با توجه به این شرایط درخواست کردیم که به جای ساعت 10، ساعت 8 عازم جمرات شویم که نهایتا با ساعت 9 موافقت شد. 

معاون حج و عمره سازمان حج و زیارت با بیان اینکه بعثه مقام معظم رهبری همواره توصیه می کند که قوانین کشور میزبان رعایت شود، خاطرنشان کرد: نزدیک 90 کشور در ایام حج با عربستان قرارداد رسمی دارند؛ و این نشان می دهد که برای جلوگیری از بروز حوادث و اتفاقات باید به قوانین پایبند بود. 

 

پایان پیام/47

منبع: شبستان

کلیدواژه: مقام معظم رهبری حجت الاسلام کشور میزبان حج و زیارت صلیب سرخ هتل ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۳۶۶۵۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نقش زنان در معنابخشی به زندگی خانوادگی و اجتماعی

ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، در حقیقت خودشان هستند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگو با دکتر مژگان خان‌بابا، مشاور امور بانوان معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاد دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، به بررسی نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی پرداخته است.

معنویت؛ تلاشی برای درک‌ زندگی واقعی

«معنوی و معنویت» منسوب به معنا، غالباً در مقابل ظاهری، مادی و صوری به کار می‌رود. واژه «معنویت» را شاید بتوان با این آیه قرآن به خوبی بیان کرد: «كَذَلِكَ یضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا ینفَعُ النَّاسَ فَیمْكُثُ فِی الْأَرْضِ» (سوره رعد؛ آیه 17) در این آیه حق ثابت و ماندنی، و باطل همچون کف روی آب، ناپایدار و زوال‌پذیر معرفی شده است. این آیه می‌تواند مقایسه ظاهر و معنا باشد.

وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی

برای رسیدن به پاسخ این سؤالات، کافی است تنها به یکی از روایات قرآنی، آن هم روایتی که تنها در آن روایت، نام زنی به صراحت آمده است، مراجعه کنیم. داستان حضرت مریم بنت عمران، یکی از چهار زن برگزیده عالم که مادرش پس از وضع حمل از اینکه دختری زاده، نگران است: «وَ لَیسَ الذَّکَرُ کَالاُنثَی» (آل عمران/ آیه 36)

اما همین دختر چنان به تربیت معنوی خود مشغول می‌شود و از خود آغاز می‌کند که سرمشق و الگوی پیامبر خدا می‌گردد: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکَرَیَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقًا» (همان سوره/ آیه 37) پیامبری که خود متصل به منبع وحی است، می‌پرسد: «یَا مَریمُ اَنَّی لَکِ هَذَا» (همان آیه).

شاید این بخش از آیه همان حلقه مفقوده در جامعه زنان امروزی باشد. ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، درحقیقت خودشان هستند.

آنها غافل از اینکه شبانه‌روز توسط فرزندانشان رصد می‌شوند و فرزندان آنها با چشمانی تیزبین الگوهای زندگی خود را در مادران خود جستجو می‌کنند، به جای پرداختن به رشد معنوی خود، فرزندان را به دست کسان دیگری، خواسته یا ناخواسته می‌سپارند و از نقش اصلی خود در این فرایند کاملاً غافل می‌شوند: «یَا ایُّها الّذینَ آمَنُوا عَلیکُم اَنفُسَکم» (المائده/ 105)

در روایت حضرت مریم سلام الله علیها، هر بار حضرت زکریا علیه السلام نزد او می‌رود، رزقی می‌بیند: هر بار رزقی، یعنی هر بار ثمره و پاداش فعلی الهی متفاوت از دیروز و فردا.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!
 

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی: «مَنِ اِسْتَوَى یوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ» این الگو چنان تأثیرگذار است که پیامبر الهی را به حرکت درآورده، او را از ناامیدی از درگاه الهی که متناسب با شأن پیامبری‌اش نیست، به سوی امید «رَبِّ هَب لِی مِن لَدُنکَ ذُرِیَّةً طَیِّبَة» (همان سوره/ آیه 38) و امیدبخشی : «وَ امرَاتِی عَاقِر» (همان سوره/ آیه 40) به حرکت درمی‌آورد.

آنچه که از زنان در جامعه امروزی انتظار می‌رود؛ یعنی توجه به معنویت و پرهیز از روزمرگی و معنابخشی به زندگی خود و اطرافیان (خانواده)، ایجاد شوق، پویایی، تحرک و نشاط معنوی در زندگی با متصل شدن به خالق هستی و ایجاد رابطه دوستی با تنها دوست اطمینان‌بخش و مطمئن: «الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (الرعد/آیه 28)

سپس داستان از انحصار در خانواده و اطرافیان درآمده، خطاب آن جهانی می‌شود: «وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ» (همان سوره/آیه 42) رسالت مریمی که در واقع پیامبر نیست، از حوزه خانواده و عشیره به جهانیان گسترش می‌یابد.

این داستان، ذهن خواننده را به رسالت پیامبران بزرگ الهی و از جمله پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله نزدیک و منتقل می‌کند. آنجا که از حوزه عشیره و خانواده: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الْأَقْرَبِینَ» (الشعراء/ 214) و مخاطبینِ خاصِ«رِحْلَة الشِّتَاءِ وَالصَّیفِ» (قریش/آیه2) به دعوتی جهانی : «فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ» (الحجر/ آیه 95) گسترش می‌یابد.

رسالت معنوی حضرت مریم سلام الله علیها از خود شروع می‌شود، به خانواده می‌رسد و از آنجا به خارج از خانواده و جهانیان منتقل می‌شود. این، نقش معنوی یک زن از نگاه قرآنی است.

انتهای پیام/